Autore: Le Doze P.
Titolo: Les idéologies à Rome: Les modalités du discours politique de Cicéron à Auguste
Rivista/Miscellanea: "Revue Historique", v. 654, n2
Anno edizione: 2010
Pagine: 259-289
Parole chiave: Éloquence - Eloquenza - Eloquence, Histoire - Storia - History, Politique - Politica - Politics
Descrizione: [Abstract] : À travers l’analyse de textes allant de la fin de la République au Principat d’Auguste, l’auteur se propose de vérifier la validité du concept d’idéologie dans la société romaine. Sous la République, le droit à commander relevait plus de la vertu et de l’appartenance à une gens illustre que d’une vision de l’avenir, d’un dessein communautaire. Ce qui était demandé aux dirigeants, c’était d’assurer le bon fonctionnement des institutions et la sécurité des citoyens. Le monde romain se refusait à imaginer une société autre. Lors d’une crise, il s’agissait de restaurer, non de proposer. Avec le Principat d’Auguste, le discours officiel se modifie et tend désormais à lier le destin de Rome et l’abondance à la gensAugusta. Dans le même temps, un discours d’opposition apparaît lié à la forme du régime. Si l’on ne peut parler de réelle idéologie, le Principat d’Auguste marque au moins l’apparition d’une proto-idéologie.
Through the analysis of texts from the end of the Republic to Augustus’ Principate, this article aims to verify the validity of the concept of ideology in the Roman society. During the Republic, the right to deal with politics was based on virtue and relationships to renowned gens rather than on a peculiar future in prospect and community’ goals. Rulers were expected to ensure the proper working of institutions and to guarantee citizens’ safety. The Roman society could not imagine another model. When a crisis arose, chiefs had to restore rather than propose. Within Augustus’ Principate, the official discourse is changed in order to associate Rome’s fate and prosperity to the gens Augusta. At the same time, the government organization is responsible for any kind of counter-discourse. If one cannot speak of a real ideology, Augustus’ Principate attests to the advent of a proto-ideology.
Sigla autore: Le Doze 2010
Titolo: Les idéologies à Rome: Les modalités du discours politique de Cicéron à Auguste
Rivista/Miscellanea: "Revue Historique", v. 654, n2
Anno edizione: 2010
Pagine: 259-289
Parole chiave: Éloquence - Eloquenza - Eloquence, Histoire - Storia - History, Politique - Politica - Politics
Descrizione: [Abstract] : À travers l’analyse de textes allant de la fin de la République au Principat d’Auguste, l’auteur se propose de vérifier la validité du concept d’idéologie dans la société romaine. Sous la République, le droit à commander relevait plus de la vertu et de l’appartenance à une gens illustre que d’une vision de l’avenir, d’un dessein communautaire. Ce qui était demandé aux dirigeants, c’était d’assurer le bon fonctionnement des institutions et la sécurité des citoyens. Le monde romain se refusait à imaginer une société autre. Lors d’une crise, il s’agissait de restaurer, non de proposer. Avec le Principat d’Auguste, le discours officiel se modifie et tend désormais à lier le destin de Rome et l’abondance à la gensAugusta. Dans le même temps, un discours d’opposition apparaît lié à la forme du régime. Si l’on ne peut parler de réelle idéologie, le Principat d’Auguste marque au moins l’apparition d’une proto-idéologie.
Through the analysis of texts from the end of the Republic to Augustus’ Principate, this article aims to verify the validity of the concept of ideology in the Roman society. During the Republic, the right to deal with politics was based on virtue and relationships to renowned gens rather than on a peculiar future in prospect and community’ goals. Rulers were expected to ensure the proper working of institutions and to guarantee citizens’ safety. The Roman society could not imagine another model. When a crisis arose, chiefs had to restore rather than propose. Within Augustus’ Principate, the official discourse is changed in order to associate Rome’s fate and prosperity to the gens Augusta. At the same time, the government organization is responsible for any kind of counter-discourse. If one cannot speak of a real ideology, Augustus’ Principate attests to the advent of a proto-ideology.
Sigla autore: Le Doze 2010
