Author: Sievers, Joseph
Title: Josephus, First Maccabees, Sparta, the three «haireseis» – and Cicero
Review/Collection: "Journal for the study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman period", 32, 3
Place edition: Leiden
Editor: Brill
Year edition: 2001
Pages: 241-251
Keywords: Histoire - Storia - History, Religion - Religione - Religion, Sources - Fonti - Sources
Description: [APh] [Comment] Le développement que Josèphe, A. I. 13, 171-173, consacre aux Pharisiens, aux Sadducéens et aux Esséniens est sans rapport avec le contexte (paraphrase de 1 Maccabées) et doit constituer un ajout inséré, lors d'une seconde édition, à l'endroit où le texte biblique cite une lettre du roi de Lacédémone Ares (sans doute Areus Ier) au grand prêtre Onias. En effet Josèphe avait déjà cité cette lettre en 12, 226-227. C'est pourquoi, afin d'éviter une redite, il l'a remplacée ultérieurement par le passage sur les sectes ("hairéseis") juives, d'une longueur comparable à celui de la lettre d'Areus. Cicéron ne procédait pas autrement quand il remaniait l'une de ses œuvres (cf. Att. 4, 14, 4). Ant. 13, 288-298, où il est fait à nouveau mention des sectes, est à considérer comme une autre addition ultérieure
Works:
Link: https://doi-org.bibliopass.unito.it/10.1163/157006301X00179
Author initials: Sievers 2001
Title: Josephus, First Maccabees, Sparta, the three «haireseis» – and Cicero
Review/Collection: "Journal for the study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman period", 32, 3
Place edition: Leiden
Editor: Brill
Year edition: 2001
Pages: 241-251
Keywords: Histoire - Storia - History, Religion - Religione - Religion, Sources - Fonti - Sources
Description: [APh] [Comment] Le développement que Josèphe, A. I. 13, 171-173, consacre aux Pharisiens, aux Sadducéens et aux Esséniens est sans rapport avec le contexte (paraphrase de 1 Maccabées) et doit constituer un ajout inséré, lors d'une seconde édition, à l'endroit où le texte biblique cite une lettre du roi de Lacédémone Ares (sans doute Areus Ier) au grand prêtre Onias. En effet Josèphe avait déjà cité cette lettre en 12, 226-227. C'est pourquoi, afin d'éviter une redite, il l'a remplacée ultérieurement par le passage sur les sectes ("hairéseis") juives, d'une longueur comparable à celui de la lettre d'Areus. Cicéron ne procédait pas autrement quand il remaniait l'une de ses œuvres (cf. Att. 4, 14, 4). Ant. 13, 288-298, où il est fait à nouveau mention des sectes, est à considérer comme une autre addition ultérieure
Works:
Link: https://doi-org.bibliopass.unito.it/10.1163/157006301X00179
Author initials: Sievers 2001
